Lại có nói rằng: Nếu người nào để vợ mình, thì hãy cho vợ cái tờ để. Song ta phán cùng các ngươi: Nếu người nào để vợ mà không phải vì cớ ngoại tình, thì người ấy làm cho vợ mình ra người tà dâm; lại nếu người nào cưới đàn bà bị để, thì cũng phạm tội tà dâm. Ma-thi-ơ 5:31-32
Lời dạy của Chúa Giê-xu chống lại hai bối cảnh mà Cơ Đốc giáo đối diện lúc bấy giờ với tình trạng tan vỡ của hôn nhân và sụp đổ của gia đình bởi Cơ Đốc giáo có bối cảnh lưỡng diện : một là bối cảnh thế giới Do Thái, hai là bối cảnh thế giới Hy Lạp và La Mã (đầy phóng túng tình dục) . Người Do Thái xem phụ nữ chỉ là một đồ vật , phải lệ thuộc quyền cha và chồng nàng. Điều này khác hoàn toàn với lý tưởng về hôn nhân của người Do Thái như điều Chúa truyền ban đầu đó là phải xem hôn nhân là nghĩa vụ thánh. Thực tế bấy giờ cho thấy chuyện ly dị của người nam Do Thái với vợ có thể thực hiện bất cứ lúc nào , bằng mọi lý do. Vô lý hơn là luật của các Ra-bi rằng : ” Một người đàn bà có thể bị bỏ dù nàng muốn hay không , nhưng người đàn ông có thể ly dị vợ nếu mình muốn !”
Chúa Giê-xu tuyên bố Ngài là Đức Chúa Trời vì chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể thiết lập hoặc thay đổi các luật lệ hôn nhân. Ngài phán rằng hôn nhân là sự kết hiệp vĩnh viễn chỉ có thể tan vỡ vì tội ngoại tình mà thôi. Do đó lời dạy của Chúa Giê-xu cho thất rằng chỉ có một điểm cơ bản theo lời Chúa cho phép ly dị, đó là tội ngoại tình (thông dâm) . Nếu hai người ly dị vì bất cứ lý do nào khác, rồi tái hôn (lập gia đình tiếp với người khác) họ sẽ bị định tội là ngoại tình. Vì vậy giải pháp cho gia đình Cơ Đốc luôn là tha thứ, kiên nhẫn khuyên lơn và nối lại mối tương giao bị gãy đổ .
Ly dị là sự lựa chọn cuối cùng chứ không phải là giải pháp trước nhất. Chúa Giê-xu phán điều này như một nhà cải cách thực tế , Ngài đang tìm thế đối xử với một tình huống trong đó đời sống cơ cấu gia đình đang sụp đổ và nền đạo đức quốc gia ngày càng suy đồi.
(Tham khảo Viet Bible)